象 王 山 開 心 寺
忠淸南道 瑞山市 雲山面 新昌里 11-5番地
2008年 10月 7日 土地博物館大學
충남 4대 사찰중의 하나로서 백제 의자왕 14년인 654년에 혜감국사가 창건하여 고려 충정왕 2년인 1350년에 처능대사에 의하여 중수되었다고 전하고 있다.
大雄殿 보물 제143호
기단만이 백제 때의 것이고 건물은 조선 성종 6년(1475)에 산불로 소실된 것을 조선 성종 15년(1484)에 다시 중건하여 오늘에 이르고 있다.
대웅전은 창건당시의 기단 위에 조선 성종 15년(1484)에 중창한 다포식과 주심포식을 절충한 건축양식으로 그 작법이 미려하여 건축예술의 극치를 이루고 있다.
목조아미삼존불상
고려 후기에 조성된 가장 오래된 불상으로 밝혀졌다. 이같은 사실은 조계종 총무원 산하 문화유산발굴조사단(단장 성정스님)이 2004년 한 해 동안 대전·충남지역 사찰 305곳을 일제 조사한 결과를 1월 6일 발표하면서 알려졌다. 이번 조사에서 개심사 '목조아미타삼존상' 복장에서는 고려 충렬왕 6년(1280) 별립승(別立僧) 재색(齋色)에 의해 보수되었음을 알려주는 보수기록이 나왔다. 이를 근거로 문화유산발굴조산단은 '불상의 조성연대를 12세기 내지 13세기초로 추정된다'며 '현재까지 알려진 고려 후기 불상 중에서는 가장 연대가 오래된 것으로 고려후기 조각사 연구에 크게 기여할 것으로 기대된다'고 밝혔다.
괘불도 보물 제1264호
이 괘불도는 입상의 석가여래본존불을 중심으로 비로자나불과 노사나불을 양 협시로 한 영산회상도(靈山會上圖)로서 삼신불화(三身佛畵)의 구성을 나타내고 있다.
본존인 석가불은 화면 가운데 크게 강조하고 있는데, 둥근 얼굴과 비대한 두 어깨, 유난히 길고 굵은 팔, 짧은 하체 등은 비현실적이다. 또한 불의(佛衣) 안에는 원문(圓紋)과 보상화문(寶相花紋)을 빽빽하게 장식하였고, 거신형 광배 안에는 모란당초 무늬와 연화, 변형된 화문 등으로 가득 채웠다.
이중윤광(二重輪光)을 지고 있는 비로자나불은 지권인(智拳印)을, 노사나불(盧舍那佛)은 두 손을 어깨 부근에서 들어 올려 설법인을 취한 전형적인 모습인데, 본존에 비해 아주 작게 묘사되었다. 두광(頭光)의 화염문(火焰紋)에 장식된 일곱 분의 화불(化佛)은 이중윤광에 통견(通肩)의 불의를 입고 연화대좌 위에 결가부좌한 형상으로 각기 수인과 지물을 달리하여 변화를 주고 있다.
오른쪽으로부터 악기ㆍ금강저(金剛杵)ㆍ선정인(禪定印)ㆍ설법인(說法印)ㆍ연화ㆍ지권인, 그리고 변형된 설법인을 하고 있다. 신광(身光)의 여덟 분의 화불은 오른쪽으로부터 설법인ㆍ연화ㆍ변형된 설법인ㆍ선정인 등의 순서를 보이고 있다. 신광의 맨 밑에는 입상의 제석천(帝釋天)과 범천(梵天)이 원형 두광과 거신형 광배를 지고 합장한 자세로 본존을 향하고 있는데 형상은 보살의 전형적 모습인 화관(花冠)에 천의(天衣)를 걸치고 있다. 이러한 구성은 석가불의 좌우 협시보살인 문수?보현보살의 형상으로 오해하기 쉽다.
이 괘불도는 괴량감과 비대감을 동시에 느끼게 하는 비현실적인 신체 비례와 복잡하게 도안화한 문양에서 18세기 후기의 특징을 잘 나타내고 있다. 보살과 십대제자, 사천왕상을 배제하고 화불로만 본존을 협시하는 충청남도 부여 무량사(無量寺) 미륵불괘불탱화(1627년, 보물 제1265호)와 전라북도 진안 금당사(金塘寺) 괘불탱화(1692년, 보물 제1266호)의 구성과 유사한 독특한 도상을 보이고 있다. 홍색과 녹색의 주조색은 신광 안의 문양과 어우러져서 화려한 분위기를 이끌고 있다. 화기에서는 임금과 왕비 그리고 세자의 만수무강을 빌고 있다.
충청남도 문화재 자료 제 194호인 명부전 (開心寺冥府殿), 충청남도 문화재자료 제358호인 심검당 (開心寺尋劍堂)이 있어 개심사의 지나온 발자취를 느낄 수 있다.
또한 사찰을 중심으로 우거진 숲과 기암괴석 그리고 석가탄신일을 전후하여 만개 하는 벚꽃은 주위 경치를 더욱 아름답게 하고 사찰 주변이 온통 벚꽃으로 만발해 마치 속세의 시름을 잊은 선경에 와 있는 듯한 감동 마저 느끼게 한다.
일주문
범종각
심검당
명부전
