落 山 寺
江原道 襄陽郡 降峴面 前津里 55番地
2008年 4月 29日 土地博物館大學
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겸재 정선, 낙산사 |
창건 이후 오늘에 이르기까지 낙산사는 무려 1300년 이상의 역사를 간직해 오고 있다. 특히 창건 시기부터 존숭되어 온 관음신앙은 지금도 이 곳 낙산사를 대표하는 신앙으로 자리하고 있으며, 그 결과 낙산사는 한국의 대표적 관음성지로 알려져 있다. 이 같은 측면은 한국불교사 전체를 통해서도 매우 중요하게 여길 필요가 있다.
창건 시기부터 존숭되었던 특정 신앙이 이렇게 오랫동안 지속되고 있는 예는 쉽게 찾아볼 수 없기 때문이다. 결국 낙산사의 역사를 정리하는 일은 특정 사찰의 역사라는 차원을 떠나 한국불교사를 올바르게 이해하기 위해서도 반드시 필요한 작업이라는 의의를 지니고 있다.
우리 나라 대부분 사찰에서 나타나는 현상이기도 하지만, 낙산사 역시 그 유구한 역사에 비해 전하고 있는 자료는 매우 빈약한 실정이다. 특히 고려시대의 사찰 역사와 관계된 자료는 단지 몇 건에 불과하여 아쉬움이 남는다. 하지만 조선시대 이후의 자료는 비교적 많이 남아 있으며,『조선왕조실록』에는 100여 건 이상의 관련 기사가 보인다.
낙산사는 조선 초기 왕실 차원에서 깊은 관심을 보이던 사찰이었으며, 이 때문에 실록에 관련 기사가 자주 등장하게 된 것이다. 물론 이들 기사의 대부분은 낙산사에 대한 왕실의 지원을 중단하라는 관료들의 요구로 채워져 있지만, 조선시대 불교 탄압의 과정과 실상을 직접 살펴볼 수 있다는 점에서 또 다른 자료적 가치를 느낄 수 있다.
낙산사의 역사와 관계된 자료 가운데 가장 돋보이는 것은 바로『삼국유사』다.『삼국유사』의 자료적 가치에 대해서는 더 설명할 필요조차 없지만, 이 자료에 낙산사의 창건 연기와 두 개의 보주(寶珠)에 대한 내용, 그리고 원효와 범일스님 등과 관계된 내용 등이 실려 있어 낙산사의 역사를 이해하는 데 많은 도움을 주고 있다.
또한 비록 후대의 자료이기는 하지만 萬海 (韓龍雲 (1879-1944) 스님이 1928년에 편찬한「낙산사사적」도 매우 중요한 자료이다. 만해스님은『乾鳳寺及乾鳳寺末寺史蹟』이라는 방대한 분량의 사지를 찬술하였는데, 이 내용의 일부로「낙산사사적」을 수록하였던 것이다.
동해안 일출과 파도소리를 울리는 바위 그리고 항상 푸른 소나무가 주는 경관으로 유명한 양양 오봉산 낙산사. 수많은 사람들은 관동팔경의 하나가 뿜어내는 아름다운 정취에 빠져 낙산사를 찾는다. 그러나 낙산사는 자연이 뽐내는 수려함을 맛보는 곳이 아니라, 세상의 모든 소리를 보는 곳이다. 그리고 꿈을 깨우쳐 주는 곳이다.
낙산사에 가면 파도가 들려주는 슬픈 이야기, 소나무를 말하는 지난 이야기, 떠오르는 태양을 향해 내일을 기원한 사람들의 희망 이야기 등을 들을 수 있으며, 바램을 실현하기 위한 사람들의 노력을 볼 수 있다. 그러므로 낙산사는 현실의 고통과 아픔을 극복하고 미래를 여는 사람들이 준비하는 곳이다.
낙산사는 관세음보살이 상주하는 사찰이다. 관세음보살은 중생들이 소리를 듣고 여러 모습으로 나타나 고통 받는 사람들을 구해 주시는 보살이다. 신라와 당나라간의 전쟁으로 나라가 위태롭고 백성들의 생활이 힘들어지자, 국가와 백성을 구하기 위해 의상스님이 기도하여 세운 절이 바로 낙산사이다.
義湘(의상) 스님은 기도를 통해 관세음보살을 친견했다고 전한다. 낙산사는 강화도 보문사와 남해 보리암과 더불어 우리나라 3대 관음성지로서, 1천년동안 국민들의 애환을 함께하여 왔다.
이 낙산사에는
ㆍ조신의 꿈을 깨우쳐 주신 관음상.
ㆍ의상스님이 부처님을 친견을 위해 기도했다는 義湘臺.
ㆍ의상스님이 관세음보살을 직접 친견했다는 관음굴이 있는 홍련암.
ㆍ고 육영수 여사의 발원으로 건립된 해수관음상*
등이 참배객들에게 아름다움 자연경관으로 소리 없는 법문을 보여주고 있다.
*그러나 비문에는 육영수나 박정희 이름이 없다.
신라 문무왕 때 의상이 관음보살의 말을 듣고 창건했다고 전해지는 낙산사는 관음보살이 거주한다는 서역
의 補陀落迦山(보타락가산)에서 따온 이름으로, 관동8경의 하나다. 몇 차례의 중창과 화재를 겪었으며, 한국전쟁으로 소실되었다가 1953년 재건되었다. 2005년 4월5일 오후 5시 산불이 옮겨 붙은 지 두 시간 만에 천년고찰 낙산사는 옛 모습은 간데없이 잿더미로 변해 버렸다.
홍예문 강원도 유형 문화재 제33호 (右 : 소실 전 사진)
1466년(세조 12)에 왕이 낙산사에 행차하여 세운 문으로 무지개 모양의 석문이다. 홍예문을 조성하고 있는 26개의 화강석은 당시 강원도내의 고을 수를 표시한 것이라 전하며, 사용된 돌은 강현면 정암리 길가의 것을 가져다 쌓은 것이다.
7층석탑 조선시대 보물 499호
낙산사의 주불전인 원통보전 앞에 있는 이 탑은 낙산사 건립당시 3층으로 축조되었으나, 조선 세조(1455∼1468) 때 중창을 하면서 현재의 모습인 7층으로 조성했다고 하며 그 때 수정염주와 여의주를 탑 속에 봉안하였다 한다.
이 탑은 일반형석탑과 같이 평면이 방형으로, 부분적으로 손상된 곳이 있는 것을 제외하고는 단층기단 위에 탑신부가 놓이고 그 위에 상륜부가 원형대로 보존되고 있는 조선시대 특유의 다층석탑이다.
상륜부는 노반석 위에 청동제 찰주를 중심으로 청동제 원형복발, 원형 앙화, 원추형의 보륜(6륜)과 보주를 얹어 놓았다. 이런 청동제 상륜부(평면을 원형과 원추형으로 하는 것들)는 원대의 라마탑을 닮았는데, 이것이 이 탑의 또 다른 특징이 되고 있다.
乾漆觀音菩薩坐像 보물 1362
원통보전에 모셔져 있는 건칠불상으로, 근처의 영혈사에서 모셔왔다고도 전해진다.
금속으로 만든 8각 대좌 위에 결가부좌한 채 앉아 있는데, 적당한 크기로 허리를 곧추 세우고 고개만을 앞으로 약간 숙여 마치 굽어보는 듯한 느낌을 준다. 머리에는 화려하기 이를 데 없는 높은 보관을 썼으며, 네모꼴에 가까우면서도 각지지 않은 둥글고 탄력적인 얼굴에는 귀·눈·입·코 등이 단정하게 묘사되어 있다. 목에는 세 개의 주름인 삼도(三道)가 뚜렷하고, 가슴 부분이 두드러지게 표현되었다. 오른손은 가슴에 올리고 왼손은 배에 두었으며 엄지와 중지를 맞댄 손모양을 하고 있는데, 가냘픈 듯 섬세하게 표현되었다. 양 어깨를 덮은 옷은 옷주름이 자연스럽게 흘러내리고 있는데, 내의 깃이 가슴 밑을 수평으로 가로지르고 있다. 온몸에는 화려한 구슬장식이 드리워져 있다.
동종 1469년(조선 예종 1)
예종이 그의 아버지인 세조를 위해 낙산사에 보시(布施)한 높이 158㎝, 입지름 98㎝의 종이었다.
2005년 봄의 낙산사는 의상대와 홍련암을 제외하고는 이제 더 이상 사찰의 면모를 갖추지 못하게 되었다. 산불로 인해 모든 전각이 소실되었고, 불에 그을린 석탑과 간신히 구한 몇몇 유물만이사찰의 유래를 담고 있다.
특히 매스컴에서 생중계되는 화면 속에서 세조를 위하여 예종이 주성한 보물479호의 낙산사 동종이 불에 흘러내리는 것을 지켜보아야 했다. 여느 사찰보다 많은 화재를 당해야 했던 낙산사의 오늘은 인생이란 한낱 꿈에 불과하다는 것을 깨달았던 조신스님 이야기처럼 속절없기만 하다.
큰 종으로는 조각수법이 뚜렷하고 모양이 아름다우며 보존상태가 좋아, 한국 종을 대표하는 걸작품으로 손꼽히고 있었다. 경내 산불로 인하여 낙산사동종이 소실, 용해되어 문화재가치를 상실하여 지정해제되었고 총 예산 1억200만원을 드려 복원했다.
복원된 원통보전
담장
의상대
홍련암
