七 長 寺
京畿道 文化財 資料 第 24號
京畿道 安城市 竹山面 七長里
2001年 10月 9日 土地博物館大學
七長寺가 建立된 時期는 正確히 알 수 없으나 10世紀 경에는 절이 運營되었던 것으로 推定된다. 高麗 현종 5年 (1014)에 僧侶 慧炤가 王命으로 중창하였는데 ‘철장사’와 ‘철현산’이라는 이름도 혜소가 이곳에 머물면서 7명의 악인을 교화하여 현인으로 만들었다는 설화에서 유래되었다. 우왕 9년 (1383)에는 왜구의 침입으로 충주 개천사에 있던『高麗歷朝 實錄』을 이곳으로 옮겼다는 기록으로 미루어 이 절이 당시 불교계에서 중요한 위치를 차지하였음을 알 수 있다.
공양왕 1년 (1389) 왜구가 절을 불태운 후 오랫동안 복구되지 못하다가 조선 중종 1년 (1506)에 승려 흥정이 절을 중건하였고 인조 1년 (1623)에는 인목대비가 아버지 김제남과 아들 영창대군의 원찰로 삼아 크게 중창하였다. 현종 l5년 (1674) 당시 세도가들이 장지로 쓰기 위하여 절을 불태운 후 승려 초견이 건물들을 중건하였으나 숙종 23년 (1694)에 세도가들이 또다시 절을 불태웠다. 숙종 3년에는 숭려 석규가 대법당과 태청루 등의 건물을 중건하였고 영조 1년 (l725)에는 숭려 선진이 원통전을 세웠다.
현재 경내에는 대웅전과 원통전을 비롯한 12동의 건물과 혜소국사탑 및 탑비, 철제 당간 등의 유물이 전하고 있다.
大雄殿, 유형문화재 제114호 (조선 후기)
칠장사의 주불전으로 석가모니불을 봉안한 전각이다. 사적기에 의하면 조선 숙종 20 (1694)에 세도가들이 사찰을 불태운 후 숙종 30년에 숭려 석규가 대웅전을 이건 하였다고 한다. 영조 12년 (1736)에는 승려 설영이 중수하였고 순조 28년 (1828)에는 승려 완진이 다시 지었다. 이후 철종 8년 (1857)에는 지부이 수리되었고 최근 1982년에는 해체 수리되였다.
대웅전은 안마당 서북쪽의 높은 석축 위에 동향으로 위치하고 있는데 정면 3칸, 측면 2칸의 다포계 맞배집이다. 기단석축은 장대석을 5단 가량 쌓은 것인데 갑석과 계단 소뱃돌을 갖추었고 초석은 방형으로 윗면에 둥근 주좌를 돋을 새김한 것으로 고려 초기까지도 올려볼 수 있다. 내부 중앙에는 불단 위에 석가삼존불이 모셔져 있다.
이 불전은 기둥과 지붕이 만나는 곳에 사용된 공포에 연봉과 봉황머리가 장식된 형태와 자연 형상의 기둥과 보 등의 治木 수법 등에서 19세기의 특징을 잘 보여 주고 있다.
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塑造(소조) 四天王像, 유형문화재 제115호 |
安城 奉業寺 石佛立像, 보물 제983호 (고려초기)
이 불상은 원래 죽산리 봉업사터에 있었는데 죽산중·고둥학교 교정으로 옮겼다가 다시 칠장사 경내로 옮겨온 것이다. 원래 불상이 있던 봉업사는 언제 누가 건립했는지 알 수 없지만 고려 태조의 초상화를 모셨으며 공민왕이 참배했다는 기록이 있다. 그러나 조선 성종 12년 (1481)에 편찬된『東國與地勝覽』에는 “봉업사는 이미 폐사되어 석탑 만 남아있다”고 기록되어 있다.
이 불상은 민머리 [素髮]인데 그위에 지혜를 상징하는 상투 모양의 육계 (肉髮)가 있고 눈 · 코 · 입이 표현되어 있으나 마멸이 심해 알아보기는 어렵다. 두 귀는 길게 늘어져 어깨에 닿아 있고 목에는 번뇌 · 業 · 고난을 상징하는 三道가 표현되어 있다. 옷 [法衣]은 두 어깨를 모두 덮은 通肩으로 어깨에서 다리로 부드럽게 이어져었다. 光背는 擧身光이며 대좌는 원통형으로 풀과 꽃 문양이 새겨져있다. 이 불상은 신체 비례의 조화와 부드럽게 흐르는 옷 주름 등의 조각 기법으로 미루어 보아 고려 초기에 조성된 것으로 여겨진다.
* 光背 : 부처의 신비함과 위대함을 표현하기 위해 빛의 발산을 형상화한 것. 머리 뒤의 원형은 頭光, 둥 뒤에 있는 것은 身光, 몸 전체를 감싸고 머리 위로 뾰족하게 솟아 오른 것은 거신광 이라고 한다.
* 臺座 : 존상을 놓아두는 臺로, 부처가 보리수 아래에서 참선할 때 풀 방석에 앉았던 것에서 유래하며, 종류로는 연화좌 · 사자좌 · 하엽좌 · 생령좌 · 바위좌 등이 있다.
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梵鐘 |
說明하는 최규성 敎授 |
古松 |
굴둑 |
幢竿支柱
慧炤國師 碑
